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內容簡介
再者，兩岸被習稱為當代新儒學的諸多學者，視域開闊，學問淵博，一般人把他們局限於儒家是不太公正的。事實上，他們很多人對佛學、道家哲，甚至美學，都有深刻的研究成果。因此，本書特別紹述他們對老莊、佛學的研究貢獻，讓讀者們有更開闊的視域。
此外，中國近當代哲學的焦點問題，主要是中國在面對西方現代化洗禮後的強權，向中國挑戰時，中國的回應何以虛弱無力？中國的傳統哲學與文化究竟應選擇何種路向？書中呈現了中國當代哲學在面對外來多元文化差異的較勁，以逐漸走向成熟的哲學與文化理念，尋求開放、包容和相互學習，截長補短式的會通調和來開展突破性的創進路向。
作者介紹
曾春海
現職：
中國文化大學哲學系、輔仁大學哲學系、東吳大學兼任教授
學經歷：
輔仁大學哲學博士(1977年)
美國哥倫比亞大學研究
政治大學、輔仁大學專任教授
著作：
《易經哲學原理》、《兩漢魏晉哲學史》、《先秦哲學史》、《朱熹哲學論叢》、《中國哲學概論》(主編)、《儒家的淑世哲學》、《易經哲學的宇宙與人生》、《朱熹易學析論》、《王船山周易闡微》、《竹林玄學的典範——嵇康》、《陸象山》、《儒家哲學論集》、《中國哲學精神發展史》(合著)》、《中國哲學史綱》
目錄
第一篇 振衰起弊的維新思潮
第一章 嚴復（1854-1921）
第一節 前言
第二節 對中西文化之批判
第三節 以開放的心靈學習西方富強之道
第四節 《天演論》及《穆勒名學》的科學研究方法
第二章 康有為（1858-1927）
第三章 梁啟超（1873-1929）
第二篇 1949年前後大陸的新儒學
第一章 馬一浮（1883-1967）
第一節 前言
第二節 理氣論
第三節 心性論
第四節 結語
第二章 熊十力（1885-1968）
第一節 前言
第二節 體用不二的天人一本論
第三節 《新唯識論》對佛學唯識論之批判
第三章 梁漱溟（1893-1988）
第一節 東西文化及其哲學
第二節 人心與人生中的理智、理性之辨
第三節 佛學研究
第四章 馮友蘭（1895-1990）
第一節 馮友蘭的新理學
第二節 馮友蘭闡《老子》「知和」、「知常」、「習常」的境界哲學
第三節 比較馮友蘭、方東美對老子形上學之詮釋
第四節 馮友蘭對老、莊對比性的詮釋
第五章 賀麟（1902-1992）
第一節 前言
第二節 對五四新文化運動批儒之省察
第三節 抗戰時期倡議〈儒家思想的新開展〉
第四節 由學術知識之途徑謀求儒家傳統的開明化
第五節 從藝術陶養中求具體美化的道德
第三篇 港臺新儒家
第一章 謝幼偉（1904-1976）
第一節 前言
第二節 簡介謝幼偉的學思歷程
第三節 對英哲羅素誤解儒家孝道之批評
第四節 論〈孝與中國社會〉
第五節 孝治與民主
第六節 論孝道的實踐
第七節 餘論
第二章 唐君毅（1909-1978）
第一節 唐君毅的道德自我、義命合一以及心通九境說
第二節 唐君毅論朱熹與王陽明互補之成德功夫
第三節 唐君毅的老子研究
第四節 唐君毅的佛學研究
第三章 徐復觀（1903-1982）
第一節 論人權與民主
第二節 《中國藝術精神》中的心性美學
第四章 牟宗三（1909-1995）
第一節 三統說與儒道之辨
第二節 儒家的核心價值及道德形上學
第三節 牟宗三對老子及道家「境界形上學」的詮釋
第四節 牟宗三的莊子學研究—以〈齊物論〉為主題
第五節 牟宗三的佛學研究
第四篇 哲學的文化價值論
第一章 方東美（1904-1976）
第一節 學思歷程簡介
第二節 方東美的易學研究
第三節 方東美對《老子》形上學之詮釋
第四節 方東美對莊子哲學的銓釋
第五節 方東美對華嚴宗的圓教詮釋
第二章 宗白華（1897-1986）
第一節 宗白華氣韻生動的意境美學
第二節 宗白華形上美學之莊子元素
第三章 馮契（1915-1995）
第一節 哲學核心問題及其哲學心態
第二節 中國哲學史中的真與人生理想
第三節 善與道德理想
第四節 美與審美理想
第四章 張岱年（1909-2004）
第一節 張岱年先秦儒學的人觀
第二節 張岱年具生態倫理向度的天人關係說
第五章 羅光（1911-2004）
第一節 羅光對儒家形上學之詮釋
第二節 羅光對朱熹、王陽明心論之詮釋
第五篇 世紀之變的思想人物
第一章 殷海光（1919-1969）與當代新儒家論中國文化
第一節 前言
第二節 殷海光對中國文化的宏觀性評論
第三節 對中國文化之論評
第四節 當代新儒家的文化宣言
第五節 殷海光與當代新儒家對中國文化的爭論
第六節 評論
第二章 陳大齊（1887-1983）
第一節 前言
第二節 「義」概念涵義之分析
第三節 「利」概念涵義之分析
第四節 不恰當的義利關係類型
第五節 融洽的義利關係論
第六節 評論
第三章 印順法師（1906-2005）
第一節 前言
第二節 「人間佛教」形成前，儒釋道合一化的史脈
第三節 印順人間佛教的時代背景與特質
第四節 印順導師人間佛教的儒家思想元素
第五節 結論
第四章 朱伯崑（1923-2007）
第一節 前言
第二節 直觀思維法
第三節 形象思維法
第四節 邏輯思維法
第五節 辯證思維法
第六節 結語
第五章 勞思光（1927-2012）
第一節 前言
第二節 近當代中國的苦難之根源來自文化
第三節 文化意識中的「建構意識」與「解放意識」
第四節 中國文化的危機與路向問題
第五節 當代文化的困境
第六節 重新肯定儒家德性主體，超克虛境走向未來的希望
附 錄
一、以馬列主義中國化為線索回顧1949-1989中國大陸的儒學研究
二、孫中山、方東美與牟宗三的道統論
三、儒商與企業倫理
四、魏晉玄學及臺灣五十年（1949-1998）來研究之回顧與展望
五、百年來墨學研究之回顧以及墨子的兼愛與儒家仁愛和基督公教聖愛之對比研究
詳細資料
- ISBN：9789571197944
- 規格：平裝 / 688頁 / 17 x 23 x 3.44 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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眾所周知，現如今已是科技十分發達的時代了，各種高科技的電子產品充斥著我們的生活，然而不論是什麼電子產品，都離不開一個核心零部件——晶片，尤其是對於當前最為常用的電子設備——智慧型手機來說。 ... 由於我們在晶片領域起步較晚，與國外那些動輒幾十年的晶片巨頭確實有著不小的差距，這也就造成了除華為外，其他所有的手機廠商都依賴於從境外進口晶片，但是隨著我國科技的不斷進步，現在已經逐步縮小了與晶片強國之間的差距。 ... 甚至還發展出幾家全球都非常知名的晶片代工廠，其中最為著名的就當屬臺灣的全球晶圓代工鼻祖臺積電了，而其次就是國產晶片行業的新興巨頭——中芯國際。 中芯國際自2000年成立以來，就一直潛心研發晶片技術，去年中芯國際就成功將14nm晶片推向市場並實現量產，使其在2019年第四季度就實現了8873.5萬美元的凈利潤，同比增長幅度更是高達234%。 ... 而根據相關數據顯示，去年中芯國際全年的總營收甚至還突破了200億，實現了對14nm晶片的量產之後，中芯國際就收到了大量國內的訂單，對其繼續鑽研7nm工藝免去了後顧之憂。 ... 而華為此前被美國「封殺」的事情已經弄得人盡皆知，近日又有消息稱，美國很有可能將會頒布一條新規則，來限制臺積電，以使其不能代工華為的晶片，但是此番中芯國際崛起後，則情況可能大有不同，對此有網友表示：有中芯國際，這下華為不慌了。
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